Tafsir Al-Isra' 68-69: Sifat Angin Dalam Alqur'an
Editor: Redaksi
Minggu, 06 Oktober 2019 01:35 WIB
Kaum 'Ad, secara fisik tak ubahnya komunitas raksasa. Gunung-gunung dilobangi dan didesain menjadi rumah tinggal yang indah, nyaman, dan kokoh. Secara akaliah, angin tidak mampu merobohkan rumah gunung itu. Tapi Tuhan tidak kehabisan cara. Dikirimlah angin "sharshar" yang sangat dingin, menggigilkan dan mematikan. "inna arsalna 'alaihim riha sharshara ..." (al-Qamar:19), juga "wa amma 'Ad fa'uhliku bi rih sharshar 'atiyah". (al-Haqqah:6).
Ketiga, Hashib. Hashib adalah angin dahsyat yang mengandung debu kasar atau kerikil-kerikil tajam. Selain kekuatan angin yang dahsyat dan menghancurkan, debu, kerikil-kerikil dan bebatuan yang dikandungnya, selain berfungsi sebagai tambah daya, juga lebih menyiksa dan menyakitkan.
Angin "Hashib" ini adalah jenis lain yang dikirim Tuhan sebagai adzab atas kaum nabi Luth A.S. seperti tetuang pada al-Qamar: 34, "Inna arsalna 'alaihim Hashiba illa 'al luth, najjainahum bi sahar". Sedangkan dalam ayat studi (68), angin Hashib sebagai ancaman atas pelaut yang merayu Tuhan ketika dalam bahaya di laut, lalu kufur saat sudah aman di darat.
Keempat, Qashif. Yaitu angin penghancur spesial di darat (muhlikah fi al-barr). Sifatnya umum, pokoknya angin yang mengazab manusia, merusak infrastruktur darat, namanya Qashif. "Afa-amintum an yakhsifa bikum jaaniba albarri aw yursila ‘alaykum hashiban" (68). Pada ayat ini, kata "Hashib" diantar oleh kondisi "janib al-barr" daratan. Ayat serupa ada pula pada al-Mulk:17.
Kelima, 'Ashif. 'Ashif adalah angin penghancur di lautan, (muhlikah fi al-bahr). Badai, cyclon, dan angin ribut menghantam kapal di lautan, itulah 'Ashif. Surah Yunus:22 berkisah lengkap soal ini. "... hatta idza kuntum fi al-fulk wajarain bihim bi rih thayyibah wa farihu biha, ja'atha RIH 'ASHIF wa ja'ahum al-mauj min kull makan..". Ketika mereka berlayar gembira..., tiba-tiba datanglah 'ashif dan gelombang ganas dari berbagai penjuru.
Keenam, Rih bisa berarti angin bermanfaat, angin lunak dan nyaman jika disifati dengan sifat nyaman (thayyibah). Seperti ketika Allah SWT mengelaborasi kondisi pelaut yang berlayar nyaman dengan hembusan angin bagus dan gembiralah mereka. " ... wa jarain bihim bi rih THAYYIBAH wa farihu biha", (Yunus: 22). Inilah Rih Thayyibah.
Kini dibahas bentuk jamaknya, yakni "Riyah". Lazimnya bermakna angin lunak, sepoi, dan segar. Makna ini adalah makna dasar dan sifatnya umum. Riyah, di satu tempat digambarkan sebagai angin biasa dengan sifat lazim dan bermanfaat. Seperti angin pembawa hujan yang menebar ke tempat yang dikehendaki Tuhan, lalu memberi manfaat bagi kehidupan. "wa Allah al-ladzi arsal al-riyah fatutsir sahaba fasuqnah ila balad mayyit fa'ahyaina bih al-ardl bad' mautiha.." (Fathir:9). Senada dengan tugas ini, sifat Riyah tertera pula pada al-Rumm: 46 yang dikenal dengan sebutan Riyah Mubasy-syirat atau Riyah rahmah.
Sisi lain dari makna riyah, justru digambarkan sebagai lebih soft dibanding angin pembawa hujan seperti tertutur di atas. Yaitu angin sepoi, lembut, dan sejuk yang merangsang nafsu birahi setiap makhluq hidup. Disebut pula angin pengantar perkawinan.
Tidak hanya makhluq berakal, hewan, bahkan tumbuhan-pun ikut berkawin-kawin ria. Al-Qur'an membahasakan dengan terma "Lawaqih". Wa arsalna al-riyah lawaqih.." (al-Hijr:22). Riyah yang merangsang birahi (lawaqih) pasti lembut. Tidak mungkin angin ribut, karena angin ribut justru malah membuat "burung" mengkeret.
Dari sini kita tahu keunikan lafadh Rih dan Riyah. Jika berbentu jamak, maka kandungan maknanya justru mufrad, sedikit, minim, dan lunak. Jika mufrad (Rih), maka kandungan maknanya cenderung banyak dan dahsyat. Dulu sudah dibahas ketika ngaji al-hijr:22. Allah 'alam.
*Dr. KH. A Musta'in Syafi'ie M.Ag adalah Mufassir dan Pengasuh Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an (MQ), Tebuireng, Jombang.